“前世”這個讓我們有些敬畏的話題，已經“被通俗”了，網上的“前世”測試，答案娛樂到連我們自己都不相信。但也許我們可以做一個練習：設想我們有前世，那會是什麼？

《神也別得瑟》，一部被稱為“2009歲末最綠色的草根爆笑減壓劇”，2009年的12月13日在北京方家胡同46號公演。這可是一部關於前世今生的愛情話劇：“第一世，他是一棵樹，她是外星公主；第二世，他是一頭豬，她是仙女，他們決定相守一萬年；第三世，他是人，而她是一塊冰；什麼樣的感情能經受住幾世輪回的考驗？誰創造了誰，誰愛上了誰？誰毀滅了誰？誰又雷倒了誰？神不知道你知道！”

一個有意思的巧合是，就在北京方家胡同46號，《心理月刊》編輯部接受了北京現代舞團兩個月的現代舞培訓。著名現代舞蹈家高豔津子在分享課上，讓我們做了一個練習：“設想你有一個前世，那是什麼？”

只是提供一個想象的可能性
我們當中絕大多數是唯物主義者，有多少人真的相信“前世”呢？現在，“前世”已經被大大地通俗化和遊戲化了。開心網多火，火到好多公司的伺服器屏掉了它，那上面就有一個“前世”的測試，沒測過的，基本out。其他很多社交互動網站上，也都設置了“前世”測試。基本測試方式：用姓名；用出生年月日；或是回答一系列與房子、購物偏好有關的問題，你的“前世”就跳出來了：秦國性情暴躁的師爺，或西元1660年的新西蘭戲劇作家，漁民……可說實話，沒人認真對待那個“前世”——太娛樂了。

我們所有人都覺得，高豔津子老師的這個練習，與網站上的“前世”測試相比，其實更加真誠，也更加關乎自我。她特別提醒說：“我不是要讓你相信有前世，只是提供一個想象的可能性，這會讓你更豐富，多一個生命的維度。”
每個人設想的前世都不一樣。“一條毛毛蟲，軟軟的，總是很舒服地趴在陽光下，無憂無慮……”這是圖片編輯李姍看到的自己的前世。這個高個骨感美女學的是服裝設計，每天廝殺的是雜誌圖片，平均每期要拍4～5個選題。她最焦慮的是圖片被斃。

“我是一位將軍，率兵打仗，駐守邊關。”資深美術編輯楊耀昕說。這位元身材魁梧、學音樂、唱 rap、打招呼用“yo, guy! Hey, baby! What's up?”的小夥子，每天對著蘋果做平面設計，性格隨和，但特討厭被命令。“想象一個頭戴鋼盔的將軍，坐在CBD辦公室裏做著雜誌設計……”他呵呵一樂，“這事兒還真挺逗。”

其他被我們的編輯“看到”的“前世”有：大唐後宮跑出來的公主；一隻狗；一位飛簷走璧的俠客；一隻頸項長長、步態優雅的梅花鹿；還有契丹人……高豔津子設想自己的前世是一條魚。

“當你沒有找到一個原因的時候，做所有事情都是被動的，理由是不充分的。”她解釋?為什麼讓我們做這個練習，對前世的建構，只是提醒你去思考現在：你一切當下行動的緣由是什麼？“比如我曉得我的前生是條魚，可能這只是個引子，它沒有結束。接著就會想我前生是一條怎樣的魚？什麼顏色？什麼品種？我是在海裏、河裏還是湖裏？我這一生怎麼就變成人了呢？我變成人是不是又有什麼原因、什麼情懷呢？然後明白：哦，我今天有這個機會來跳舞，也許是因為我前生是魚，心裏有舞的情結。你找到了原因，就會發現任何動作你都如此協調，如此和諧。”

自我分析或靈性探索
我們設想的前世，其實與每個人的自我特別貼合。比如設想自己是契丹人的，就是一個豪爽、粗獷、喜歡大口喝酒、總是渴望騎著駿馬飛馳在草原上的女人，她喜歡契丹大英雄喬峰，而且還是胡軍版的。這種設想，其實與夢一樣，是對理想自我的一個投射，或是對自己未被滿足的現實生活的一個想象。設想有前世，甚至可以成為一個自我分析的方法。

但是，對於“前世”，我們的設想也就到此為止，不會再往前探索一步了。一是我們不相信，二是我們可能害怕去探索靈性、脫離現實的事情。但是有些人，就不一樣了。她們相信前世。因為相信，她們也探索得很深。

2009年夏天，王倩看到一本《前世今生:16堂生死啟蒙課》（[美]布萊恩‧魏斯著，譚智華譯，江蘇人民出版社 2008-11）的書。她的心亮了，因為她一直在探索靈性自我，她感覺到有些東西似乎被打開了。16個關於前世的驚人的故事震撼了她。

比如生活在美國的凱瑟琳。她的生活一團糟，她受著焦慮、恐懼和痛苦的折磨，她尤其怕水，更怕卡到喉嚨，怕到連藥丸都不敢吞的地步……她找到耶魯大學精神科主治醫生魏斯（Brian L.Weiss）博士做諮詢。博士對她進行了18個月的傳統心理治療，一無所獲，轉而嘗試催眠療法。催眠狀態下，凱瑟琳看到引發自己現在症狀的“前世”記憶：西元前1863年，她是一個叫阿朗達的金髮女孩，溺死于一次洪水中；大約1473年，她是一個叫約罕的戰士，在一場戰鬥中被敵人扼住脖子，用刀劃破了喉嚨……令人震驚的是：凱瑟琳已經輪回了86世！——不管前世是否真的存在，至少經過幾個月的治療，凱瑟琳的焦慮和恐懼消失了。據說，她後來以全新的角度看待自己和生命，獲得了內心從未有過的平靜。

“我的前世是什麼？我的前世的前世又是什麼？”王倩對此有種強烈的好奇。像我們所設想的前世，只是遊戲而已，“真正的前世需要通過催眠發現。”王倩說。她瞭解到，在上海，有催眠師在做前世催眠療法，而且市場挺好的。她也知道有很多人花上一筆錢（大約9000元）去尋找自己的前世，她也動了前往一試的念頭，但她恐懼的是：看到了前世之後呢？那是一個巨大的未知的世界，如果她看到了，感覺了，她如何應對當下，她又如何面對現實生活中的關係呢？

“前世”: 對當下最有影響力的回溯
香港心理學博士和臨床催眠治療師連峻在給來訪者做催眠時，經常發現他們會看見自己的前世。他講了一個女來訪者的案例。在她的“今生”，她的每一次感情經歷都遭遇同樣的過程，結果又都以分手告終。她在被催眠的過程中，看到自己上一次的不開心是在前世：她坐在一頂四人抬花轎裏面，歡天喜地。卻在過一座橋的時候，不慎被摔落下來……今世的困境也許與“那一世”的樂極生悲有關。

連峻博士自己是否相信有前世呢？對於這個問題，連峻博士誠實地回答：“是的，我相信。”但是他說，作為催眠師，他並不刻意引導來訪者回溯前世。“在催眠治療中，治療師只是引導來訪者去感受、尋找自己上一次出現困擾情結的時間點。這一情緒可能回溯到5年、10年前，童年甚至‘前世’。如果來訪者相信自己看見的就是前世，那麼就認同為前世；如果來訪者認為自己看到的是過去的經歷，那麼就認同?過去的經歷。”無論這個情緒上一次的出現點是前世或今生，治療師針對回溯運用的治療方法都是相同的。“我會告訴他/她，前世的記憶就讓它留在前世；然後再處理現在的關係。”連峻說，如果來訪者看到“前世”，對現在的改變和影響力可能會更大、更顯著。
被催眠的人“看”到的“前世”到底是真實的，還是催眠師與來訪者的合謀呢？

也有心理學家傾向於認為，被看見的前世，其實只是生活中的各種經歷、各種資訊的重新組合。“探尋前世是人對生命意義的擴展，也可以滿足自我內心的願望。而孔子說，畏鬼神，遠占卜。假如真的有前世，我們也不要去接近或打開‘前世’，它會導致我們某些方面現實感的瓦解——假設前世來世都是已經定下來的，那麼有些人會受到無意義感的干擾，容易陷入消極。尤其是年輕人，在這短暫幾十年裏要追求自己的愛情、事業、家庭，要發展自己。” 心理學家李子勳說。我們可以只是遊戲般天馬行空地設想自己前世是誰，來世?何，有一點是根本的：這些練習都是?了對當下發生意義。

“關於前世，我想到的 3 種可能性”
真有前世 來源於佛家的“輪回”學說，它本身是一個積極的東西，它把生命看作是永遠發展和變化的過程。佛教將死亡解釋?“涅槃”，從一個生命形式過渡到另一個形式。心理學的解釋是，所有焦慮的來源是死亡，所以人類很多行為都在隔離死亡。輪回是宗教信仰對死亡的解釋，也是對死亡的接納。作為文化性的東西，它本身就是一種存在，不必否定它。

附體體驗 科學也在研究，這些關於前世的資訊到底是什麼？的確有很多人談到自己關於前世的體驗。如果從演員、心理學的家庭排列能夠喚醒這些資訊，那麼就有一個可能性。我們的整個宇宙是一個巨大的電磁場，能量場。所有的電磁現象都帶有記憶力，都是可以用來讀知的。所以，所有曾經存在過的資訊，實際上還是存在於這個大自然裏面。曾經一個人活過，那?他活過的資訊彌散在我們的電磁場這個空間裏。當一個人內在的資訊通道打開的時候，資訊就會進入，被捕捉到。從精神病學的角度講，這個“進入”就是“附體”。

量子物理學在微觀世界引發的顯和超顯理論、異次元，談到宇宙空間可能是折疊的。所以讓我們不得不想，所有的資訊都是一種能量方式，可能一直存在於大自然裏面。但是一個人夢到或感受到的這些資訊，是不是他/她真的活過？我不敢說。這裏有兩個可能。一個是他/她前世活過。第二個，就是在特殊的狀態下，他/她生命的感受器被打開了，他/她捕捉到了，而那些資訊不是他/她獨有的，是遺留在這個大自然的，是共有的。同樣別人也會感受這些資訊，不會只是一個人。

“心智”的結果 人類的心智是很奇怪的，當我們專注在什麼上面時，我們的感受器（感應系統）對那一點會變得很銳利。比如佛學談到：心中有，眼中就有。如果這個人或治療師相信前世，他他/她就會捕捉到一些資訊來證明前世是存在的。所以在這種情況下，有一個可能性就是治療師和來訪者之間的言語建構的結果，一個誘導，一個呼應。當然在催眠狀態下，被催眠的人其實也不知道是真是假。這就是認知過程中產生的可能性。